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  • 五毒与五智

    并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证。　　《文殊游舞经》说：“诸烦恼为菩提金刚之基。”　　《文殊幻化经》说“非除轮回而修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”　　龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅槃无有稍许差别。　　《无垢称经》说：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》说：“烦恼即是菩提”。　　禅宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。　　无垢光尊者《大幻化网广释》中引用显宗的教证说：“...

    索达吉堪布

    |烦恼|五毒|五智|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13455329957.html

  • 评“平常心是道”

    不须依旁教义。行者如能凡心顿开、灵光忽耀，即通初关；打成一片，回脱根尘，即过重关；性相交融，运用自在，即透后关。至此时节，烦恼即菩提，生死即涅，实证法身境界。 “禅宗本旨与般若波罗蜜相应。尽离内外...妙旨，于是中无实无虚，能泯之念亦不可得，则名阿耨多罗三藐三菩提。是故如来说一切法皆是佛法。” 行者修证到泯识显智、明体达用，实证上述境界时，可说“触类都是大道，即事皆为真实……”，即“一切法皆是佛法”...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595647881.html

  • 浅谈顿教之修法

    则知我心即是真如，融万法为一体，无内外大小，上下长短，无头尾方圆，亦无中隅厚薄，无形无相，唯一真如，明了凡夫即佛，烦恼即菩提，生死即涅槃，平等无二，不可分别。了知一切法皆是圆觉之影像。如此则无能执所执，...念佛、拜佛、诵经、礼忏，均不见有能作之心，有所证之法，也不用勉强求证之。若勉强求之，便被法所缚，自起烦恼，不得解脱。因吾人之心本来自净，故不用求净也。但知当体即空，自心本净，万缘放下，自见自性之佛，...

    世炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html

  • 芥子纳须弥

    ——　　还源去!生死涅槃齐；由心不平等，法性有高低。 还源去!说易运心难；般若无形相，教作若为观。还源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。还源去!触处可幽栖；涅槃生死是，烦恼即菩提。还源去!...一时修。还源去!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。还源去!生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。还源去!般若酒澄清；能治烦恼病，自饮劝众生。 　　傅翕此诗，妙理深远，至诚恳切，以自己对佛法的理解，劝人...

    罗伟国 陈琪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545353974.html

  • 佛教的真理是甚么？

    空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅盘。「金刚经」所说：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，便是说明我空的境界；「烦恼即菩提（正觉），生死即涅盘（寂灭）」，...，四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。　　三、烦恼障净智所行真实──是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实，二是大乘圣者所证一分我空的真实。　　四、所知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181363524.html

  • 佛教的真理是什么

    调息静坐中得来也好，可能有部份真理，但总是出于暂有的，幻有的，局部的，假设的，而不是永恒不变的。　　佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除。法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。金刚经所说：‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’，便是说明我空的境界，烦恼即菩提，（正觉）生死即涅槃（寂灭）便是说明法空的境界，非空非有，不落两边的中道妙理，也只有证了法空之后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384664444.html

  • 略论天台四种四谛

    岂有空与空合?是则烦恼即菩提，乃说集无和合相。道为能治，惑为所治。所治之惑既空，能治之道亦空，空岂有二耶?乃说惑道不二相。至若苦集既如虚空，空岂有生?既然从来不生，今无所灭，故言灭无生相，是则四谛皆不...边邪，当下无性，而无性之性，即是实相正体，是以离邪边而修正道，殆无可能，况生死则是缘生，缘生无性即寂灭性。综言之，烦恼生死与菩提涅槃相即，无苦无集，故无世间，无道无灭，亦无出世间，纯一实相，实相外更无...

    苏荣焜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565688.html

  • 论能秀两大师

    是明镜台。”是见色身即菩提，缘心皆明镜，与永嘉　　所云“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，无二无别。亦　　即契经所云“烦恼即菩提，生死即涅槃”也。其大机大用，　　正宜承嗣祖位，作师子吼，转大法轮。若对...堕恶道　　。依此偈修，有大利益，尽诵此偈，即得见性也。至惠能和　　偈云：“菩提不是树，明镜亦非台”，不过为人解沾去缚，　　刷除知解，固是利根作家。其云“本来无一物，何处惹尘埃　　”，亦祗见到性真常中了...

    唐大圆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425066310.html

  • 观契晓云法师“古佛有言如皎月”禅画净意

    德之言即佛心、菩提心。　　“照人烦恼”之“照”是指真如之妙用照澈十方，可将众生之烦恼寂照，而离诸垢染。所谓“烦恼”，又称“惑”，是指使有情之身心发生恼、乱、烦、惑，污等精神作用之总称。　　人类于意识或...佛心。　　大乘佛教之究极，谓烦恼即菩提，意即烦恼与菩提相即不二，前述妨碍觉悟之一切精神作用皆称烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，成为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体即为菩提；离此菩提法性之外，则...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141870610.html

  • 茶与佛之人生

    茶与佛之人生　　法雨寺中古老、深沉的钟声在晚风中敲响，迷漫在静静的四周，飘旋在黄昏的柔光里面，徜徉着袅娜的梦，钟声匆忙间遗留给天地的是那时断时续的袅袅余音，像是浮于苍茫东海的若有若无的佛光，隐约折射到寂寞的灵魂深处…… 　　慧圆大师在望海亭讲佛，他闭目而言：修行是要有境界的，自参自悟，烦恼即菩提，修行是在修这些，当有人刺激我们时，心中自然平静不起，这就是了。我知道这是隐忍。 　　看着木质桌上的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442571573.html
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